Катя Исаева. Горилла в ярости

Летом 2021 г. Катя Исаева стала победительницей конкурса проектов молодых художников NOVA ART 2021, выиграв реализацию своей идеи в пространстве MYTH, которая стала персональным проектом художницы "Горилла в ярости". 

 

«об эстетике нельзя говорить,

не касаясь принципа надежды и

 существования зла»

Джон Бёрджер, «Белая птица»

 

Работу над проектом "Горилла в ярости" Катя Исаева начала около двух лет назад, и задумывался он как размышление о репрезентации «жизни» в естественно-научном музее, реализуемой в основном через создание, сохранение и экспонирование чучел. Очевидная нестыковка в представлении живого через мертвое (иногда речь идёт даже о намеренных убийствах животных) обнажила острую необходимость переосмысления механизмов работы естественно-научного музея и ограниченность человеческой фантазии в этой области, необходимость сокращения дистанции между сегодняшним научно-философским представлением человека о животных и сентиментальным стремлением к сохранению традиций науки и музеологии в их версии двухсотлетней давности. 

В рамках проекта Катя Исаева создала аудиогид и стала биографом многих животных, известных посетителям естественно-научных музеев Москвы по чучелам. Она вернула этим животным их индивидуальность, рассказала их уникальную историю, так что они перестали быть для нас лишь объемной иллюстрацией определенного вида. Однако никогда нельзя ручаться за финальный результат проекта - события последних месяцев заставили художницу радикально пересмотреть центральные линии исследования, ведь просвещенное, уважительное отношение человека к животным оказалось слишком высоким требованием к нам, людям.

Центральное место в исследовании заняли истории человекообразных обезьян, так как история взаимоотношения человека с ними и растущие знания об их социальном устройстве совокупно демонстрируют неоправданную высокомерность Homo Sapiens, которая опасна не только для животных, но и для нас самих. Художественное исследование – любимый формат работы Кати Исаевой, -  ушло прочь от строгости и точности научного знания (в том числе о таксидермии) к попытке, научной, эмоциональной и моральной, переосмыслить систему координат взаимодействия человека и его «другого», которым художница избрала человекообразную обезьяну, находящуюся «на границе между человеком и животным, мужчиной и женщиной».  Однако связь с первоначальной темой исследования – таксидермией, - сохранилась в проекте и незаметно преследует зрителя в каждом зале. В пространстве выставки Катя Исаева постоянно бросает вызов зрителю, предлагая своеобразное упражнения по распознаванию мертвого-живого, человеческого – животного, ведь пока мы не разовьем пристальное внимание и искренний интерес к «другому», чучело и животное легко спутать.  

Чучела животных и животные в зоопарке - две основные формы «реального», через которые городской житель знакомится с абсолютным большинством животных. Оба эти явления получили наиболее широкое распространение в эпоху, когда животные и многие другие аспекты природного стали постепенно исчезать из повседневной жизни человека. Возможно, именно этот факт повлиял на то, сколь устаревшими кажутся сегодня наши стереотипы о природе, в том числе обезьянах. Мало того, что мы недооцениваем значимость связи человека и природы для развития нашей цивилизации, мы также сильно переоцениваем свой прогресс относительно других видов. Несколько десятилетий назад молекулярные биологи доказали, что ДНК человека совпадает с ДНК человекообразных обезьян на 99%. Американо-голландский исследователь обезьян Франс де Валь в своем исследовании «Политика у шимпанзе» после многолетних наблюдений за группой шимпанзе приходит к выводу, что сообществу обезьян свойственно большинство явлений, характеризующих человеческое общество и его политическое измерение, таких как коалиции, манипуляции, привилегии, позиции влияния.

Проект Кати Исаевой нацелен на размывание, деконструкцию различий, соединение научной информации с областью эмоционального опыта. Рассказывая истории человекообразных обезьян, художница заставляет нас также задуматься о себе, создавая умозрительную зеркальную комнату в надежде, что сокращение межвидовой дистанции может привести и к росту эмпатии между людьми. Маршрут зрителя начинается с обращения гориллы Коко (1971-2018) к человечеству с признанием в любви к людям и просьбой позаботиться о планете, сформулированном на американском жестовом языке. Этот политический жест кажется искреннее и глубже, чем речи многих современных политиков. Заканчивается же маршрут фотографиями Надежды Николаевны Ладыгиной-Котс, выдающегося российско-советского приматолога, автора исследования «Дитя шимпанзе и дитя человека в их инстинктах, эмоциях, играх, привычках и выразительных движениях» с героями ее книги сыном Рудольфом и шимпанзе Иони: иконография этих двух фотографий обладает удивительным сходством. Иони и Ладыгиной-Котс посвящен целый выставочный зал, где жизнь и смерть, научное исследование и его эмоциональная надстройка соприкасаются наиболее прямо и выразительно во всем проекте: здесь художница соединяет документальные свидетельства биографий исследовательницы и Иони, с результатами ее наблюдений (оказывается, эмоциональные реакции шимпанзе сложнее, чем нам может показаться) и документацией чучела Иони. Фигура Ладыгиной-Котс, единственный человеческий образ во всем проекте, во многом олицетворяет целую плеяду блестящих и бесстрашных женщин-приматологов, таких как, например, Джейн Гудолл и Дайан Фосси. Неожиданным для непосвященного зрителя образом, наука, изучающая обезьян, является полем проявления как самых положительных (любовь и забота), так и самых отрицательных человеческих сторон (алчность и бесчувственность). Так, предполагают, что Дайан Фосси была убита браконьерами, охотившимися на приматов в Руанде, где она жила и работала. Самый большой зал галерейного пространства решено было оставить почти пустым: в окнах вы видите обезьян – вы меняетесь с ними местами, как будто они смотрят на вас, как будто в этот раз вы в клетке. Это еще одно упражнение, предложенное художницей зрителю – меняться местами с теми, к кому мы привыкли относиться определенным образом, думая о себе, а не о них. Здесь же вы найдете непривычные шахматы, очень близко воссоздающие иллюстрацию из упоминавшейся выше книги де Валя. Этот ученый, посвятивший десятилетия наблюдениям за обезьянами, приходит к выводу, что человек может лишь гордиться званием «политического животного», которым нас когда-то наградил Аристотель. Сегодня особенно остро чувствуется необходимость стремления оправдать возложенные на человечество древнегреческим философом высокие ожидания и доказать себе, что наша сфера морали хотя бы отдаленно напоминает моральный закон мира животного.

Куратор: Анна Журба

 

Фото: Дарья Добровольская